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“晴风吹柳絮新火起厨烟”那些清明的经典诗词!
发布时间:2022-01-20        浏览次数: 次        

  中国将气和节日是同一天的传统节日也只有清明节了,冬至节虽然也有当节日过的,但是其广泛性和普遍性是肯定不如清明,甚至难以称为传统节日。

  中国的传统节日在汉代已经成型,经过长时间的发展原有的一些节日活动也发生很大变化。清明也不例外。

  清明节又称:寒食节(北方一般民间如此叫法)踏青节、行清节。清明和寒食是常见的叫法,后面的叫法相对稀少。

  北方一般清明会扎秋千,荡秋千,成人小孩子都非常喜欢玩。我小时在农村时,父亲都会给我扎秋千,每年均如此。

  清明的诗词也非常多,有些是着重于描述清明春暖花开出去踏青,亲近自然的角度。有些则是着重于人文角度,即扫墓。

  虽然杜牧的”清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有,牧童遥指杏花村“这千古传唱的诗句,影响非常深远。

  不夸张的说下到三岁孩童和下到老人都会咏出来。但是很多人可能不知道里面隐藏的内容。

  有很多只关注于酒家了,却忽略了前面的描述:”清明时节雨纷纷“这是指清明时节雨水增多,恰好是春天的常见气候现象,南方多雨,北方春天多大风。老祖宗定这个节日祭祖充分体现了其智慧所在,无论大风还是雨,都是令人心生悲伤,而”路上行人欲断魂“,是思念亲人去扫墓过程中的常见中国人原始信仰,就是祖先崇拜和敬重祖先的最直接写照。

  “借问酒家何处有,牧童遥指杏花村”,行人有可能是在外的游子们思故去的亲人,也可以指路上去祭祖的人们,也可以指踏青郊游的行人们碰上雨天。

  他们借问酒家应该属于那些在外游子们碰到雨天,情绪低沉,需要避雨,也许酒家是最好的去处了。

  在清明前两天的寒食节,往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨,还有个专名叫做“泼火雨”。

  清明节,是中华民族最隆重盛大的祭祖大节,属于礼敬祖先、慎终追远的一种文化传统节日。

  清明节凝聚着民族精神,传承了中华文明的祭祀文化,抒发人们尊祖敬宗、继志述事的道德情怀。

  扫墓,即为“墓祭”,谓之对祖先的“思时之敬”,春秋二祭,古已有之。清明节历史悠久,源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗。

  佳节清明桃李笑,野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰,雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇,士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是,满眼蓬蒿共一丘。

  第一个信息:清明扫墓,要拔草,填土的,这证明清明祭祖扫墓是必有的祭拜过程。

  但是有些坟墓仍然有荒草,这说明这些已经无人来祭扫的野坟,感觉非常凄凉。或者是不敢来祭扫,在古代如果忠烈之人没有平反昭雪自然是有这样的情况发生。或者没有后人来祭扫。

  虽然孟子写的这个齐人乞食故事:是一个齐人每日靠乞讨别人祭扫坟墓的人酒食为生,并向妻妾炫耀是有权有势之人请他,但是其妻子却因为自己家从来没有同有权有势之人来往,于是尾随其后,发现他最终面目,他饱食祭食之物归家却不知已经败露,还得意洋洋同其妻妾炫耀。却没有发现其妻妾已经伤心痛哭流涕过了。黄庭坚在清明引用,也说明清明祭祖摆祭食是民间的风俗。也是我们民族祖先信仰的写照。有祖先才有我们这些后人,祭拜祖先、缅怀也是我们的最优秀传统之一。

  洒洒沾巾雨,披披侧帽风。花燃山色里,心素验柳卧水声中。白越映石马立当道,纸鸢鸣半空。墦间人散後,乌鸟正西东。山风、细雨,花燃历递,柳卧,唯独不见一个人影,在这样空廓的背景上,大自然显得颇有活力,但这只是一种艺术的对照。

  而令人憎恶的乌鸦之类则活跃起来,上下翻飞,四处觅食,暗示出长眠地下的死者亡灵的寂寞。

  寒食起源,实际是沿袭了上古的改火旧习,即如《周礼》所说“仲春以木铎修火禁于国中”。寒食节是流传于我国北方中原一带古代较早的节日,寒食节初为节时,禁烟火、只吃冷食。这在很多诗词有体现,如果不了解清明(寒食)的起源和风俗,就很难明白诗中一些清明借火种,传火等风俗。

  取新火、改火是汉代及之前的风俗,实际是源于中原春天天干物燥,春雷和火种容易发生火灾,所以会熄火,再钻燧取火,新生活新起点。但是汉代寒食的时间长达105天,最短的也要一个月,唐代则有三天,分为大寒食、官寒食、小寒食,而且还给官员放长达七天的假回家省亲扫墓。到了宋元基本只有一天了而且清明逐步取代寒食,我们现在称为的寒食节就是清明节了。这时只能吃储备的冷食,除了影响正常生活外,对人身体健康很不好。汉代称寒食节为禁烟节,因为这天百姓人家不得举火,到了晚上才由宫中点燃烛火,并将火种传至贵戚重臣家中。所以下面诗词会有这样的传火引用。

  阊(chānɡ)门苏州一个城门名。在江苏省苏州市城西。古时阊门建筑雄伟壮丽。唐代尤为繁华,是宴请和送迎之地。一般代指苏州。

  此诗精妙之句是“清明几处有新烟”,清明之前是寒食,民间不用火,清明之后本应“处处有新烟”,现在却因战乱农民都被召去打打仗,大片土地都荒芜了,只有寥寥几处的人家燃起新烟,一片凄凉。

  虽然是抒写战乱百姓之苦,但却也说明了寒食(这儿清明前几天禁火,唐代一般是在禁三天,所以清明应该是生新火)禁烟火之风俗。

  02、唐代时,也有宫中向大臣或者皇帝器重大臣传火的习惯,比如唐代祖《咏清明宴司勋刘郎中别业》

  田家复近臣,行乐不违亲。霁日园林好,清明烟火新。以文常会友,唯德自成邻。池照窗阴晚,杯香药味春。檐前花覆地,竹外鸟窥人。何必桃源里,深居作隐沦。这儿除了“宫中传火”外,还描述了寒食之后的清明会富贵人家摆宴,宫中自然也有赐火、赐宴近臣的习惯,民间则有聚宴的习俗。

  今日清明节,园林胜事偏。晴风吹柳絮,新火起厨烟。杜草开三径,文章忆二贤。几时能命驾,对酒落花前。唐代寒食最长也就三天左右吧,清明时生火,所以贾岛此诗是写得非常清楚了。

  04、宋代王禹偁(同称,chēng)在《清明》中也描述唐宋取新火之风俗:

  05、杜甫的《清明二首》其一也说了清明生新火和清明前三天为寒食的唐代风俗:

  朝来新火起新烟,湖色春光净客船。绣羽衔花他自得,红颜骑竹我无缘。胡童结束还难有,楚女腰肢亦可怜。不见定王城旧处,长怀贾傅井依然。虚沾焦举为寒食,实藉严君卖卜钱。钟鼎山林各天性,浊醪粗饭任吾年。

  清明节又在唐宋时期融汇了寒食节与上巳节的习俗,杂糅了多地多种民俗为一体,具有极为丰富的文化内涵。所以清明节就形成了如今的特色:一是礼敬祖先,慎终追远;二是踏青郊游、亲近自然。清明节不仅有祭扫、缅怀、追思的主题,也有踏青郊游、愉悦身心的主题,“天人合一”传统理念在清明节中得到了生动体现。

  01、唐代薛昭蕴《喜迁莺·清明节》中写得举子们出外赏花、赏景的宏大场面:

  清明节,雨晴天,得意正当年。马骄泥软锦连乾,香袖半笼鞭。花色融,人竟赏,尽是绣鞍朱鞅。日斜无计更留连,归路草和烟。

  02、清明节,那平时难得出门的少女们也可以光明正大的出门游玩,比如宋代陈与义

  街头女儿双髻鸦,随蜂趁蝶学夭邪。东风也作清明节,开遍来禽一树花。清明佳节人们户外踏青、游春、快乐嬉戏的美妙情景。

  着重渲染了发如墨染,头盘双髻的一群群少女。她们的笑脸可与春色媲美,她们的腰肢可与杨柳争高低。徜徉在美妙的春光里,她们个个妖娆无比,几可追蜂赛蝶。

  清娥画扇中,春树郁金红。出犯繁花露,归穿弱柳风。马骄偏避幰,鸡骇乍开笼。柘弹何人发,黄鹂隔故宫。这儿“鸡骇乍开笼”虽可以理解成实景,但是谁知道温庭筠是不是把出游的人们也称为“鸡出笼”,“鸡出笼”的场景是:打开鸡笼之后,那些鸡是撒欢的跑出来,这个跟一个冬天憋坏的人们到了郊外踏青撒欢真有很大的类似之处。

  问西楼禁烟何处好?绿野晴天道。马穿杨柳嘶,人倚秋千笑,探莺花总教春醉倒。

  清明节的习俗是丰富有趣的,除了讲究禁火、扫墓,还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。

  相传这是因为清明节要寒食禁火,为了防止寒食冷餐伤身,所以大家来参加一些体育活动,以锻炼身体。

  因此,这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪,又有踏青游玩的欢笑声,是一个富有特色的节日。

  清明上巳西湖好,满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。游人日暮相将去,醒醉喧哗。路转堤斜。直到城头总是花。这儿的西湖是指颍州(含安徽阜阳)的西湖。不是杭州西湖。

  蚤是伤春梦雨天,可堪芳草更芊芊。内官初赐清明火,上相闲分白打钱。紫陌乱嘶红叱拨,绿杨高映画秋千。游人记得承平事,暗喜风光似昔年。忽然之间,已经是细雨飘飞的春天了,像少女一样纤纤婷立的芳草青美得让人难以忍受。

  郊野的道路旁草木繁茂,一匹匹骏马奔驰而过,绿杨掩映的庭院中秋千正上下飞舞。